婺源甲路村—徽饶古道要道上的古村

甲路—徽饶古道要道上的古村。这里产的甲路纸伞闻名中外！

历史上，由婺源古县治清华至饶州、浮梁景德镇有条徽饶古道，古道中船槽岭至梅岭20华里路段，因修筑良好，被称之为甲级道路。唐广明庚子(公元880年)，歙县黄(篁)墩的张彻，迁此建村，因而成为婺源的张氏始祖。他干脆以“甲道”作为其氏族发展史之名，村名则俗称“甲路”，沿用至今。现全村约1400余人。

村落位于婺源县西北部的六山南麓，距县城47公里。源出金牛尖的一条清溪，流至村东头后，猛一转弯成了一个“几”字，甲路村，就位在这“几”字头上。由于村前水流弯曲，清清滢滢，故明代学者张聘夫诗有“萦村绕郭秀如脂，一带清光漫委蛇”之句。溪中有块大石，“石浮水面若印”，乡人称为“印墩浮虹”。张聘夫也写了《题印墩》诗一首：“虬龙宝盖压津流，翥凤腾空架石邱。泉乱春声铿部吹，山横幽影荡层楼。印金肘后应长系，竹叶樽前故自浮。会听渔讴归返照，过桥野色合悠悠。”

由于甲路村地处“徽饶通道”要津，所以村中的古街道，旧时兼作徽、饶两州的过境大路，南宋时就已形成“上下街连五里遥”的景象。历经数百载沧桑后，如今古街保存下来 1000多米，青石板铺筑的路面尚好。漫步古街，依然可以看出，街的两侧过去是一家挨着一家的店铺和商旅，繁华的情景。二十世纪五十年代以后，街上的旧店铺大多改成了住宅，铺板门钉上了，楼上还挑出竹竿和杉槁，晾晒着五颜六色的衣裤。这是因为，一条新辟的公路从村落北侧穿过，两侧迅速兴起了新的商业和服务业。现在古街上，虽然有卸掉铺板重新开张的少数几家店铺，但多是在门槛里搭一张桌子，卖些针头线脑、油盐酱醋。老太太或小姑娘坐在摊子边上，做着家务，跟街上走过的乡邻们招呼，也有些年轻人，扎堆跟看摊的谈笑。这样的街景，倒也很有些亲和闲适的情趣。

在下街的街面上，有口“义井”。井栏用铁铸成圆圈，从井圈上的铭文得知，这口井是明万历四十二年(1614年)村人集资开掘的。村人说，过去村里仁、义、礼、智、信五口井，而“义井”的水最为甘甜，还可以防病疗疾。

距义井不远，是一个丁字街口。街口原有过三座石牌坊，分别为“世芳坊”（旌表贡生张果）、“明经坊”（旌表贡生张环、举人张聘夫）和“文魁坊”（旌表举人张仲、亚魁张文辉）。现在，原址的痕迹还能辨认出来，旁边堆着旗杆石和雕刻莲花瓣的石柱础，仿佛在向过往行人诉说着村子过去的辉煌。从街口往北，是一条通往六山的直巷。巷里有一幢较大的古屋，曾是清代村人张之益倡立的义塾屋。古屋雕花青砖门头，前后两进，有花园和宽大的后院；后进是书塾，楼上设有课堂，楼梯宽且平缓，方便学童们安全上下；房子的右侧，是座客馆。现在，这幢古屋办着伞厂。甲路，制伞的历史应该不短，早在康熙甲戌年(1694年)，甲路的油纸伞就已列入《婺源县志·货属篇》。这儿的伞用紫竹或苦竹作伞柄，用柿树油粘皮纸做伞面，上面精心勾画出花鸟、仕女和风景。在1936年的粤湘鄂赣四省特产联合展览会上和1943年的江西省农工产品展览会上，甲路伞名声远扬，时有民谣道：“景德镇瓷器甲路的伞”。在这条巷子的北端，贴近六山山麓处是俗称“丞相府”的“马廷鸾第”。马廷鸾，原是饶州乐平县人，因自幼家贫，而入赘于婺源甲道张姓。他是宋淳佑七年(1247年)的进士，历官中书、右丞相兼枢密院使。因贾似道当政，不能施展才华，辞官归乡。这座府第为马廷鸾第六子马端益所居(另五子还居乐平)，也是马廷鸾归乡后的逸居之所。今存的府第，系明代修葺后留下的建筑，三进三开间，厅前有深沟天井。与府第一巷之隔的，是“马家花园”，园景早颓废，仅存花园中旧井一口。

从丁字街口向东是长街的中央地段，因有一河汊横过，所以这里有一座单孔石拱桥。桥上有亭，亭中原设有供奉南宋抗金名将岳飞牌位的神龛，神龛旁挂着“武穆题诗存古迹，留侯进履仰遗风”木联。桥始建于北宋中叶，历数百载圮，里人张文华孀妻俞氏命其子张杲果重造；随之不久桥亭遭火，村人张彦仪兄弟奉母命又造；至明万历初桥亭再次毁，张彦仪之孙张应庚又重修。这座桥虽然几经磨难，但岳飞却给它留下了一个美丽的名字——花桥。那是南宋绍兴元年(1131年)，岳飞领兵征讨李成路经甲路。他见此地山清水秀风光绮丽，百姓宰猪担酒犒迎三军，顿生感慨，即兴吟下了“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年争战风光别，满地芊芊草色娇”的诗句。“花桥”一名也自此后流传至今。

过花桥，继续前行就是“龙川书院”所在。龙川书院，建于北宋嘉佑年间(1056—1063)。本地人张氏捐资兴建，并割田购书，以教乡族子弟。元代硕儒胡云峰（即“文通”胡炳文）曾于此讲学、着书。今尚存的院舍，为元末修葺后遗留下来的建筑。书院正厅(也许是“明伦堂”)三开间，明间宽达7.60米，其檐柱、金柱均为梭柱，轮廓柔和且富有活力。梁架简朴，近于草架，正面骑门梁作月梁。梭柱和月梁，看上去朴实无华，其实需要很精的制作技术。有位到此考察后的古建筑研究专家曾说，这是一种古典的、清雅的、静穆的美，它的艺术品味远远高于那些“百工”、“千工”的精雕细刻。厅内的柱础，是雕成莲花形的木柱础，造型很饱满。龙川书院初建，正是宋神宗朝范仲淹倡议建书院之前不久，而且建筑规制又如此宏壮，想必其在当时应该是一所比较高层的书院。

虽然乡人对文运很看重，但总体说村子的科名并不甚盛，自宋至清，仅出了张延千(北宋雍熙二年)、张大亨(北宋元佑六年)、张循然(南宋乾道五年)、张文忠(明永乐十三年)、张作楫(明崇祯元年)、张贵良(清光绪三年)6位进士。另有一些读书人：明代的张聘夫，着作很多，有《郧雝集》、《事文义窥》、《史测》、《二史解颐》、《解颐续笔》、《解颐三笔》、《两汉禁脔》、《唐书管豹》、《破蟋蟀诗》等；张成叙，着有《四书讲义》、《尚书讲义》。清代有张翼先，着有《观书随笔》、《诗文集》、《批尔雅》；张其旌，着有《四书要旨》、《性理发微》、《一鉴斋诗》；张未堂，着有《诗经启蒙》、《周易阐微》、《历朝诗学正宗》；张成稷，着有《智愚铭》、《衔窝集》、《笃睦集》、《唐诗心镜大观》。还有两位女诗人，一位是张芸芳，着有《芸芳女士遗稿》；另一位是张婉仙，着有《倦绣吟》。此外，甲路还出过几位以“不为良相，则为良医”自勉的名医。如明代张温，“精仲景医书，凡伤寒诸症，半剂即愈，人号为‘张半帖’。”清代张明征，“以世精岐黄业受太医院官。后归籍开馆，施药于金陵，四方踵至，应之不倦。尝日暮归，遇江右浮（梁）邑有无告者患痢疾于途，视之恻然，令仆负置其里，以药饵调摄之月余，体复后仍给资遣归，并不诘其为谁氏子也。邑人詹轸光(广西平乐知府)叙其行曰：‘视天下犹一家，救路人如骨肉’。着有《形症心法方书》行于世。”

自古以来，婺源“抬阁”以甲路名盛。抬阁，又称“抬角”，系民间游艺，原为农历正月初、三月三、四月八和秋醮时进行的文娱活动。抬阁形式，就是将俊俏儿童饰成生、旦、净、末、丑等古装戏剧人物造型，安置在分上、中、下三层的四方形阁子上(高者可达5米)，由4至8名壮汉抬着巡游。阁上人物或坐、或站、或单腿悬空，组成一个个精彩画面，如《三结义》、《闹天宫》、《单刀赴会》、《打金枝》、《三岔口》、《拾玉镯》等。也有由单人抬着戏剧角色的。抬阁四周，有纸扎成的龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯。巡游时，彩灯内燃点蜡烛，衬映穿着鲜艳服装的戏剧人物造型，远望煞似天仙下凡。抬阁上的人物虽不演不唱，但有鼓乐开路、锣钹断后，加之围观者的喧闹沸腾，亦热闹非凡。